般若波羅蜜多—四 海濤 輯

般若波羅蜜多—四 海濤 輯
1.般若修持法：「心」與「智慧」之修持方法。
2.《極無住續》云：「若能常食彼，無整相續食，此人能滿足，一切宗派義，諸愚蒙不見，依語言名句，內外一切法，皆是自心也。」
3.（密宗修法）生起次第中，觀佛身及持誦真言等，若有般若才是完整的。如《喜金剛續》云：「無有能修與所修，無佛亦無有真言，遠離一切戲論中，佛與真言皆安立，五方五佛即在斯。」
4.《桑結襄經》云：「塑像與影像，何能生瑜伽，勤修菩提心，方能成真佛。」
5.薩惹哈云：「讀經即是此，持經亦是此，修觀亦是此，心中若執法，則乖般若教，以有相之見，不能見般若。」
6.《梵王勝心請問經》云：「不加思想即布施，不依名言即持戒，不予細究即忍辱，不取不舍即精進，不貪不著即禪定，無有分別即般若。」
7.《城藏經》云：「智者若觀空性法，不依不住諸世間，亦不住於諸有中，此即清淨持戒行。」
8.《甘露秘重續》云：「香花等供養，非真正上供，若能調自心，是為最上供。」
9.般若攝於一切行為中：
一、火供（護摩）亦可攝於般若中。《秘密甘露王續》云：「作火供法者，為得成就故，為息妄念故，燒柴焚物等，何得名火供。」
二、禮拜亦攝於般若波羅蜜中。《虛空寶》經云：「譬如將水灌入水，或以酥油注酥油，自見自明智之時，此見即是真禮拜。」
三、若具足般若，供養亦在其中。《父母謁見經》云：「若能依止空性法，於如來境生雀躍，此是能仁最勝供，無有較此更勝者。」
四、若具足般若，懺悔罪業亦在其中。《清淨業經》云：「若欲行懺悔，應以正直心，觀察實相義，善觀真如理，是最勝懺悔。」
五、守護戒律及三昧耶，亦可攝於般若之中。《天子請問經》云：「戒與非戒二俱無貪亦無著相，是名涅槃之我是極清淨戒也。」
六、般若亦攝供物食事等法行。《秘密甘露王續》云：「食事供物等，種種供養行，皆歸於心性，內外一切法，莫不攝於心。」