《優婆塞戒經》輯要—七 海濤 輯

《優婆塞戒經》輯要—七 海濤 輯
1.若未施時，生於信心，施時歡喜，施已安樂，求時、守時、用時不苦。
2.若以衣施，得上妙色；若以食施，得無上力；若以燈施，得淨妙眼；若以乘施，身受安樂；若以舍施，所須無乏。施主乃得如是善報，云何說言得惡果也？
3.復次施主若施佛已，用與不用，果報已定。施人及僧有二種福：一、從用生；二、從受生。何以故？施主施時，自破慳悋；受者用時，破他慳悋。是故說言：從用生福。
4.又復從用，人能轉用，僧能增長。施已，不求世之果報，不以能起煩惱因施，是故能得無上淨果，名曰涅槃。
5.若有人能日日立要，先施他食，然後自食。若違此要，誓輸佛物，犯則生愧。如其不違，即是微妙智慧因緣。如是施者，諸施中最。是人亦得名上施主。
6.若能隨順求者意施，是人於後無量世中所求如意。若有淨心，財物、福田悉清淨者，是人則得無量果報。若給妻、子、奴婢衣食，恒以憐愍、歡喜心與，未來則得無量福德。
7.復觀田倉多有鼠、雀，犯暴穀米，恒生憐愍。復作是念：「如是鼠、雀因我得活。」念已歡喜，無觸惱想。當知是人得福無量。
8.若為自身造作衣服、瓔珞、環釧嚴身之具，種種器物，作已歡喜，自未服用，持以施人。是人未來得如意樹。
9.若有說言：「離於布施得善果者，無有是處。」離財得施、離受有施、不離慳惜成布施者，亦無是處。
10.若人施已，生於悔心；若劫他物，持以布施。是人未來雖得財物，常秏不集。若惱眷屬，得物以施，是人未來雖得大報，身常病苦。若先不能供養父母，惱其妻、子、奴婢困苦而布施者，是名惡人，是假名施，不名義施。如是施者，名無憐愍，不知恩報。是人未來雖得財寶，常失不集，不能出用，身多病苦。