《優婆塞戒經》輯要—三 海濤 輯

《優婆塞戒經》輯要—三 海濤 輯
1.修行施已，其心無悔。是人若以客塵煩惱故，墮於地獄，雖處惡處，不飢不渴。以是因緣，離二種苦：一、鐵丸苦，二、鐵漿苦。
一、若畜生身，所須易得，無所匱乏。
二、若餓鬼身，不受飢渴，常得飽滿。
三、若得人身，壽、命、色、力、安樂、辯才及信、戒、施、多聞、智慧勝於一切。雖處惡世，不為惡事；惡法生時，終不隨受。於怖畏處不生恐怖。
四、若受天身，十事殊勝。
2.智者常作如是思惟：「欲令此物隨逐我身至後世者，莫先於施。」復當深觀貧窮之苦、豪貴快樂，是故繫心，常樂行施。
3.若人有財，見有求者，言無言懅，當知是人已說來世貧窮薄德，如是之人名為放逸。
4.無財之人自說無財。是義不然！何以故？一切水草，人無不有；雖是國主，不必能施；雖是貧窮，非不能施。何以故？貧窮之人亦有食分。食已洗器，棄蕩滌汁，施應食者，亦得福德。若以塵麨施於蟻子，亦得無量福德果報。天下極貧，誰當無此塵許麨也！誰有一日食三揣麨命不全者！是故諸人應以食半施於乞者。
5.極貧之人，誰有赤裸無衣服者？若有衣服，豈無一綖施人繫瘡，一指許財作燈炷耶？善男子！天下之人，誰有貧窮當無身者？如其有身見他作福，身應往助，歡喜無厭，亦名施主亦得福德，或時有分，或有與等，或有勝者。以是因緣，我受波斯匿王食時亦呪願：「王及貧窮人所得福德等無差別。」
6.若無財物，見他施已，心不喜信，疑於福田，是名貧窮。若多財寶，自在無礙，有良福田，內無信心，不能奉施，亦名貧窮。是故智者隨有多少任力施與。
7.智者當觀財是無常。是無常故，於無量世失壞秏減，不得利益。雖是無常，而能施作無量利益。云何慳惜，不布施也？