《優婆塞戒經》輯要—四 海濤 輯

《優婆塞戒經》輯要—四 海濤 輯
1.如人買香、塗香、末香、散香、燒香。如是四香，有人觸者、買者、量者，等聞無異，而是諸香不失毫釐。修施之德亦復如是：若多、若少、若麁、若細，若隨喜心，身往佐助，若遙見聞，心生歡喜。其心等故，所得果報無有差別。
2.除布施已，無有能得人、天之樂，至無上樂。是故我於契經中說：「智者自觀餘一揣食，自食則生，施他則死，猶應施與，況復多耶！」
3.智者復觀世間若有持戒、多聞，持戒、多聞因緣力故，乃至獲得阿羅漢果。雖得是果，不能遮斷飢渴等苦。若阿羅漢難得房舍、衣服、飲食、臥具、病藥，皆由先世不施因緣。破戒之人若樂行施，是人雖墮餓鬼、畜生，常得飽滿，無所乏少。
4.除布施已，不得二果：一者、自在；二者、解脫。若持戒人雖得生天，不修施故不得上食、微妙瓔珞。若人欲求世間之樂及無上樂，應當樂施。
5.智者當觀生死無邊，受樂亦爾。是故應為斷生死施，不求受樂。復作是觀：「雖復富有四天下地，受無量樂，猶不知足。是故我應為無上樂而行布施，不為人、天。何以故？無常故，有邊故。」
6.若復有人，於身、命、財慳悋不施，是名為慳。護惜慳人不施之心，不生憐愍，留待福田，求覓福田。既得求過，觀財難得，為之受苦，或說無果、無施、無受。護惜妻、子、眷屬等心，積財求名，見多生喜，觀財是常，是名慳垢。是垢能污諸眾生心。以是因緣，於他物中尚不能施，況出自物。
7.智人行施，不為報恩，不為求事，不為護惜慳貪之人，不為生天、人中受樂，不為善名流布於外，不為畏怖三惡道苦，不為他求，不為勝他，不為失財，不以多有，不為不用，不為家法，不為親近。
8.智人行施為憐愍故，為欲令他得安樂故，為令他人生施心故，為諸聖人本行道故，為欲破壞諸煩惱故，為入涅槃斷於有故。