菩薩的慈悲觀—四 海濤 輯

菩薩的慈悲觀—四 海濤 輯
1.學菩薩戒者當修二事：一者、慈心，二者、信心。菩薩修集如是二法得信解心。
2.菩薩受持菩薩戒者，至心專念自省己過，不訟彼短。見行惡者，心不瞋恨；見破戒者，心生憐愍，無有瞋惱。
3.菩薩受行忍辱慈悲心，欲令一切眾生斷愛恚故。
4.菩薩摩訶薩若為眾生所打罵時，作是思惟：
一、緣我是身造作惡業，今自受報，云何於彼而生瞋恚。我亦不求是苦煩惱，今若不忍後復增多，不忍辱者是則名為苦煩惱因。
二、我所受身及諸煩惱，非眾生過自是我咎，若有惡事實不樂受，今若不忍便是自作，若自作者復當自受生死性苦，身若受苦云何不忍。
三、聲聞、緣覺為自利益尚修忍辱，何況我今為欲利益一切眾生而當不忍？我若不忍，不得具足菩薩禁戒，修八正道，得無上道。
5.菩薩修集四無量心——慈、悲、喜、捨。四無量心有三種：一者、眾生緣，二者、法緣，三者、無緣。
一、眾生緣者，菩薩摩訶薩修集慈心，諦觀一切三聚眾生：(一)受樂，(二)受苦，(三)受不苦不樂。
(一)菩薩摩訶薩修集慈心，觀受樂者，令其增長；
(二)觀苦眾生，滅苦生樂；
(三)觀不苦不樂者，斷除苦、樂，令得涅槃。是名眾生緣。
二、法緣者，菩薩摩訶薩唯觀法相，不作眾生相：「若我修慈無眾生者，唯得離苦，誰得受樂？」是名法緣。
三、無緣者，捨眾生相及以法相，增長慈心。是名無緣。如慈餘三無量，亦復如是。
6.菩薩摩訶薩若因眾生修無量心，當知是心不異外道，亦與聲聞、辟支佛共。菩薩摩訶薩四無量心合則為悲，是故菩薩名為大悲。