《優婆塞戒經》輯要—二 海濤 輯

《優婆塞戒經》輯要—二 海濤 輯
1.菩薩復語乞者：「汝今真是我功德因！我今遠離慳貪之心，皆由於汝來乞因緣！」即於求者生親愛心。既施與已，復教乞者如法守護，勤修供養佛、法、僧寶。
2.菩薩如是樂行施已，則得遠離一切放逸。雖以身分施於乞者，終不生於一念惡心。因是更增慈、悲、喜、捨，不輕受者，亦不自高。自慶有財，稱求者意；增長信心，不疑業果。
3.若能觀財是無常想，觀諸眾生作一子想，是人乃能施於乞者。善男子！是人不為慳結所動，如須彌山，風不能動。如是之人，能為眾生而作歸依，是人能具檀波羅蜜。
4.云何因施發種種願？因是施已，能發種種善、惡等願，因善、惡願得善、惡果。何以故？誓願力故。
5.云何因施得受安樂？因是施故，受人、天樂至無上樂。
6.云何因施多饒財寶？因是施故，所求金銀乃至畜生，如意即得。
7.若人樂施，是人即壞五弊惡法：
一者、邪見；二者、無信；三者、放逸；
四者、慳悋；五者、瞋癡。離是惡已，心生歡喜。因歡喜故，乃至獲得真正解脫。是人現在得四果報：
一者、一切樂見乃至怨家；二者、善名流布遍於四方；
三者、入大眾時心無怖畏；四者、一切善人樂來親附。
8.智者施已，不求受者愛念之心；不求名稱，免於怖畏；不求善人，來見親附；亦不求望人、天果報。觀於二事：一者、以不堅財易於堅財；二者、終不隨順慳悋之心。何以故？如是財物，我若終沒，不隨我去，是故應當自手施與。我今不應隨失生惱，應當隨施生於歡喜。
9.施者先當自試其心，以外物施。知心調已，次施內物。因是二施獲得二法：一者、永離諸有；二者、得正解脫。
10.如人遠行，身荷重擔，疲苦勞極，捨之則樂。行施之人見來求者，捨財與之，心生喜樂亦復如是。