佛法的思維—三 海濤 輯

佛法的思維—三 海濤 輯
1.理論和實踐——前者認識草藥的名稱，後者則親自去尋找它、利用它。
2.有人說，佛陀教法很正確，但卻不可能在社會裏實踐。他們說：「我還年輕，所以沒機會去修行，可時，當我年老時，我會去修行的。」但你會說：「我還年輕，所以沒時間吃飯；但當我年老時，我再去吃飯嗎？」
3.戒、定和慧共同形成了佛教修行的核心。戒，使身體和言語保持清淨，而身體則是心的住所，因此，修行是具有戒之道、定之道和慧之道的，就如同一塊木頭分成三段一樣，但實際上卻是同樣的木頭。
4.如果我們要拋掉身體和言語來修行，是沒辦法的。我們必須和身體及言語一道修行。因此，事實上，戒、定和慧是個一起運作的和諧共同體。
5.小心、仔細地觀察我的戒。戒，就是慚愧心。我們所感到疑惑的，就不該去做或說，這就是戒。所謂清淨，就是超越一切的疑惑。
6.戒，是在我們內心裡增長的「法」的父母，它也提供了心一個正確的培養和導引。
7.修行有兩種層次：
第一個層次是以戒德、戒律的增長構成基礎，目的是為了將快樂與和諧帶入人們中。
第二個層次是以解脫心為唯一目標法的修習。這種解脫是智慧與慈悲的根源，也是佛陀教法的真實動機。明瞭這兩種層次才是真正的修行基礎。
8.戒，是和諧世間的基礎，使人們可以真正地活得像人一樣，而不像動物。增長戒德是在於我們的修行之心。遵守戒律，長養慈悲以及去尊敬一切的生命。
9.對你的行為和言語保持正念，利用戒德使你的生活樸實和清淨。以戒做為你所為一切的基礎，如此一來，你的心就會變得慈悲、清明和寧靜。在這種環境下，禪坐會很容易成長。