菩薩所修法輯要—一 海濤 輯

菩薩所修法輯要—一 海濤 輯
壹、遠離八難
1.菩薩若修十種法者，能離八難。何等為十？
一者離不善業，二者如來所立禁戒而不違越，
三者遠離慳吝，四者於先佛所植眾德本，
五者勤修福行，六者智慧具足，
七者善解方便，八者勝願具足，
九者多起厭患，十者發勤精進。
2.善男子！菩薩不造不善業故不墮地獄，設或示現生地獄中，亦不受彼地獄極苦；復不久處地獄之中，又不於彼有情生瞋惱心。何以故？謂以菩薩本性具修十善業故，以是因緣，菩薩不墮地獄。
3.又善男子！菩薩於如來禁戒不違越故，不墮畜生之趣，設或示現生彼趣中，而亦不受畜生之苦。
4.又善男子！菩薩不起慳吝，不以慳因緣故墮餓鬼趣，設或示現生彼趣中，而亦不受餓鬼之苦。
5.又善男子！菩薩不生邪見之家，設生於彼亦不壞淨信，而菩薩者，常得善知識共相會遇。何以故？菩薩久修善法，於先佛所植眾德本，而常於彼正見家生，於彼生已淨信具足，亦復廣大增長淨信。
6.又善男子！菩薩諸根亦不缺壞，若復諸根有所缺壞，即於佛法中不能堪任法器。何以故？菩薩廣集福德勤修福行，常尊重供養如來塔廟若法若僧，常所親近作諸勝行，由勝行廣修於己，乃得諸根圓具，以圓具故，於佛法中即大法器。
7.又善男子！菩薩不生邊國，其中有情愚騃聾啞，色力不具無所堪任，善言惡言不曉其義，於佛法中非其法器，不識父母沙門婆羅門。是故菩薩常生中國，其中有情根性明利，多有智者，復為智者所許，是所堪任具有力能，善言惡言悉曉其義，於佛法中是大法器，深信沙門婆羅門。何以故？先所修習智慧力故。