以慈悲心行六度波羅蜜—四 海濤 輯

以慈悲心行六度波羅蜜—四 海濤 輯
九、慈悲是大乘佛教的心髓。
1.大悲是一切諸佛菩薩功德之根本，是般若波羅蜜之母。菩薩以大悲心故，得般若波羅蜜；得般若波羅蜜故，得作佛。
2.「慈與悲雖同為無瞋性，但以四義不同而二分：
一、以功能不同，故悲能拔苦，慈能與樂。
二、以治患不同，故悲止害覺，慈息貪欲，又悲能除微細之瞋，
慈能遣粗重之瞋。
三、以境界不同，故悲心多緣苦眾生而起，慈緣無樂眾生而起。
四、以得報不同，故悲得空處，慈生遍淨。」《大乘義章》
3.「諸佛菩薩以大悲為本，從悲而出，瞋為滅悲之毒。……當觀瞋恚其咎最深，三毒之中無重此者。九十八使中此為最堅，諸心病中第一難治。……瞋恚之人譬如毒蛇，人不喜見。
4.復次能修忍辱慈悲易得。得慈悲者，則至佛道。……復次修忍之人，雖不行布施、禪定，而常得微妙功德，生天上、人中，後得佛道。
5.忍辱有二種：生忍、法忍。菩薩行生忍，得無量福德；行法忍得無量智慧。福德智慧二事具足故，得如所願。
6.菩薩求佛道故，要行二忍：生忍、法忍。行生忍故，一切眾生中發慈悲心，滅無量劫罪，得無量福德；行法忍故，破諸無明，得無量智慧，二行和今故，何願不得。
7.阿鞞跋致菩薩從初發意已來，聞是法堅固，其心不動不轉。一切諸煩惱箭不入故名為堅，一切外道魔民不能轉故名不動，於阿耨多羅三藐三菩提不退，故名不轉。是菩薩以如是三種心行六波羅蜜入菩薩位。……入菩薩位者名阿鞞跋致。」《大智度論》
8.菩薩有四法不由他教而能自行六波羅蜜。
一者，常以法施施導與人；二者，不說他人毀禁之罪；
三者，善知攝法教化眾生；四者，解達深法。