印光大師法語擷錄—三 海濤 輯

印光大師法語擷錄—三 海濤 輯
2.末世眾生，唯此堪行，否則違機，勞而難成。發大菩提，生真信願，畢生堅持，唯佛是念。
3.念極情忘，即念無念，禪教妙義，徹底顯現。待至臨終，蒙佛接引，直登上品，證無生忍。有一祕訣，剴切相告，竭誠盡敬，妙妙妙妙！
4.念佛法門，縱不明教理，未斷惑業，但能信願持名，求生淨土，臨命終時，決定蒙佛親垂接引，往生西方，見佛聞法，悟無生忍，即此一生，定補佛位。
5.律教禪宗，最初須深明教理，依教修行，修行功深，斷惑證真，方出生死。若教理不明，則盲修瞎煉；若非得少為足，便是著魔發狂。
6.縱使理明功深，亦須斷惑，倘有絲毫未盡，依舊不出苦輪，直待惑業淨盡，方可出離生死，尚去佛地甚大懸遠，更須歷劫進修，始可圓滿佛果。
五、勉居心誠敬
1.入道多門，唯人志趣，了無一定之法。其一定者，曰誠，曰恭敬。此二事雖盡未來際諸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲頓消業累，速證無生，不致力於此，譬如木無根而欲茂，鳥無翼而欲飛，其可得乎。
2.欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧；有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。若無恭敬而致褻慢，則罪業愈增，而福慧愈減矣！
3.古人修行，皆能證道；今人修行，少見明心。豈人根之不等耶？抑亦敬慢之所致耳！歷觀傳記高人，咸皆視經像如視活佛，其敬畏之跡，雖忠臣之奉聖主，孝子之讀遺囑，何能彷彿一二。因其恭敬之極，故能斷惑證真，超凡入聖。觀於二祖立雪、程門立雪，可見矣！今人視佛像如土木，視佛經如故紙，縱有信心，讀誦受持，亦不過供其口頭滑利而已，有何實益之可論也！雖種遠因，而褻慢之罪，有不堪設想者。