般若波羅蜜多—二 海濤 輯

般若波羅蜜多—二 海濤 輯
1.修般若之果報可分兩種：一是究竟的果報，二是暫時的果報。究竟的果報指獲證無上菩提。《般若七百頌》云：「文殊！若修習般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩當速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。」
2.暫時的果報則是能夠產生一切善樂之適意福果。《聖集頌》云：「佛陀及佛子，聲聞並緣覺，天及王人等，並一切眾生，所享諸快樂，及一切福報，皆由勝般若，波羅蜜多生！」
3.雖然一切法本來就是自性空離一切戲論的，但眾生的境界中，卻顯現了萬千的事物，因而經受種種的痛苦。因此仍舊必須要對般若有瞭解和修持才行。
4.智慧（般若）之體性
一、徹底地抉擇諸法是名智慧（或般若）。
二、「通達一切法無生者，即是般若波羅蜜多也。」《般若七百頌》
三、「通達諸法自性空，即是般若殊勝行。」《聖集頌》
四、如果能消盡一切執有、執無之念想，那個離心意、超言說的境界就是所謂的涅槃了。如經云：「消盡執有執無心，即是解脫大涅槃。」《聖梵天請問經》
五、「般涅槃者，一切諸相盡悉泯滅，一切轉動悉皆超離也。」《入菩薩行論》
六、《妙法蓮華經》云：「迦葉！真實了知一切法平等性者，即涅槃也。」因此，涅槃乃是一種心意動念之止息，遠離一切生滅取捨等相者也。
七、《中觀》偈頌云：「不取亦不捨，不斷亦不常，不生亦不滅，涅槃者如是。」涅槃是離生、滅、取、捨等相故，無所作、無所造、無所轉。
八、智慧或了達自心等言詞皆是指妄念斷絕時，才能了悟自之真相，才是智慧。《調攝請問經》云：「般若波羅蜜者，非任何法可能言，遠離一切名句者也。」
5.《般若七百頌》云：「於任何法不取、不持、不捨，才是般若波羅蜜多之修觀方法。於任何法皆不住，才是般若波羅蜜之修觀的方法，於任何法皆無想、無緣，才是般若波羅蜜多之修觀方法！」