般若波羅蜜多—一 海濤 輯

般若波羅蜜多—一 海濤 輯
1.般若波羅蜜之功德：
一、《聖集頌》云：
「萬千諸盲人，無眼難識路，不能抵目的，若人無般若，亦如無眼然。僅具布施等，其他之五度，不具般若故，則無眼無見，不能證菩提。」
二、《入中論》云：「如彼明眼嚮導人，能引群盲至樂地，佛以般若導群盲，開發慧眼顯眾德。」
三、《菩提道燈論》云：「方便無般若，般若無方便，皆為局縛因，般若與方便，二俱不應捨。」
四、《無盡慧請問經》云：「無方便之般若，必受縛於涅槃，無般若之方便，必受縛於輪迴，故應二者相合而修（方能趨入正道）。」
五、《維摩詰經》云：「諸菩薩以何為縛？以何為解脫？（以）無方便之智慧為縛，有方便之知慧為解脫；無智慧之方便為縛，有智慧之方便為解脫。」
2.如果只單獨修習方便或智慧一種法，那就是魔道的行為了。《海龍王請問經》云：「魔業者有二：一者無智慧之方便，二者無方便之智慧。知其為魔，應斷捨之。」
3.智慧是不會自然產生的。就好比只有少許木柴，雖然燃起了火，也不會維持長久，但如果能夠積聚大量的乾柴，使之燃燒，不但火勢會很大，時間也會燃得長久，熄滅它也很不容易。
4.同樣的，僅憑一點少許的福德，是很難生起大智慧的，必須依布施、持戒等善行，積聚廣大的福德後，才能生起大智慧，才能燒盡一切障礙。
5.為了智慧本身應該勤修布施等善行才對。《入菩薩行論》云：「為令諸眾生，生起般若故，佛為說施等，種種請教法。」
6.修般若之證驗者，行人修習般若之相應相，有下面幾種：
一、自然會對善業較前精進。二、煩惱自然會減輕。
三、對（定、慧之成就）會努力去爭取。四、捨棄一切散亂諸作業。
五、對此世之一切不貪不著。