《菩提道次第覺受歌》輯要—三 海濤 輯

《菩提道次第覺受歌》輯要—三 海濤 輯
1.藏文「證悟」的第一個音節意為淨除一切業障；而第二個音節則指生起善業或善德。
2.心能透視一切諸法本質的力量乃是我們與生所本然俱足的，但它卻為成佛的障礙所遮阻。
3.在淨除煩惱的過程中，它有各種不同階段。一開始，我們只要減輕或減少自己的妄念即可。漸漸地，藉由其反作用力，我們便能增加自己的善德。
4.我們所證得這種斷一切煩惱的境界稱為「滅諦」，而引導我們成就滅諦的便稱為「道諦」。
5.要斬除煩惱之根最直接的力量便是了悟空性的智慧，其他例如慈悲與愛，雖然也有助於此項修行，但它並無法直接斷除這些惡業的種子。
6.若能不斷觀修空性的智慧，我們心中的明性就會不斷增長。
7.成佛的究竟境界指的就是一種心完全清淨的境界，因此，當我們開始修行時，便進入了清淨自心煩惱業障的過程。
8.我們應一一累積自己的善業，同時一一消除自己所造的惡業，這種修行便稱為法道。
9.道次第很有系統地說明了首先我們應該如何修，其次又如何等等，它指的就是法道的各個階段和次序。
10.我們可以這麼說，佛的一切教言釋論都可以道次第歸類，因為它談到了種種不同層次的法道。但「道次第」這個名詞的使用，事實上是在阿底峽尊者之後才有的。
11.大乘法教分為兩類，一是經教，另一則是密續。經教的教法著重在菩提心的生起，以及菩薩行的實踐——六波羅蜜的修行，而密續則建立在以上的基礎上。
12.依止法友被認為是道次第修行的根本，倘若我們能以此為要的話，那麼我們所有的修行便都能獲得圓滿的成就。
13.我們在今生或來世依止法友所累積的一切善功德將成為一種善緣，引領我們在修行道上圓滿成就。
14.若我們真想幫助他人調伏自心，我們便首先要調伏我們自己的心。