如來無上菩提—三 海濤 輯

如來無上菩提—三 海濤 輯
1.如來能為三千大千無量世界說法教化，調伏眾生，是故一土無二佛出。若一土中有二佛出者，眾生不能樂修善法，不生恭敬、難遭之想。
2.若見一佛，則得生於不思議心：「佛或涅槃，我等當共及時修善，懃行精進，轉離生死，生難遭想，恭敬之心修檀波羅蜜，乃至修集般若波羅蜜！」
3.是故一土無二佛出。十方諸佛唯除四事，其餘一切平等無二：一者、壽，二者、姓，三者、名，四者、身。
4.菩薩終不以女人身得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩薩摩訶薩初阿僧祇劫已斷女身。女人之身，貪欲多故、二指智故。如是惡智，不能得阿耨多羅三藐三菩提。(二指者，謂女人和合智也)
5.菩提者，不可思議。何以故？一切聲聞、辟支佛等所不得故。是故無上菩提，無量功德之所成就。」《菩薩善戒經．菩薩地菩提品第八》
◎《大乘百福莊嚴相經》（節錄）
1.（佛告）文殊師利！如來如是妙色之身，悉是一切最勝清淨施、戒、修等及二因緣之所成立。何等為二？一者，如來最勝願力；二者，如來化導善巧。
2.何謂如來化導善巧？謂諸眾生未種善根令種善根，已種善根令彼成熟，已成熟者令得解脫。由是二種因緣力故，是故獲得妙色之身。
3.文殊師利！如彼如來所有音聲，能有如是無量勢力。如來威光亦復如是，等彼音聲，能有如是無量勢力。文殊師利！如是如來所有說法以二因緣之所成就。如來之行亦復如是，以二因緣而得成就。
4.文殊師利！如來如是為欲哀愍諸眾生故出現於世，為欲利益諸眾生故出現於世，為欲安樂諸眾生故出現於世。以諸眾生若干種性願樂差別各各不同，是故如來隨其意樂，為現種種相好之身，說法教化令彼調伏，入佛法中使得成就。