掌握修行重點—四 海濤 輯

掌握修行重點—四 海濤 輯
1.基於印度「中觀」思想家的觀點，世俗的真實是在因果的世界裡由凡夫的經驗所構成。這是多樣的世界，其中我們看到多種真實的法則在運作。這個層次的真實叫世俗諦，因為在這個層次裡，我們的經驗的真實性，是特定於以世俗或平常方式所認知的世界。
2.若我們更深入地探索，就發現每件事物都是多種因緣的結果。這些事物與事件的生起有賴於多種因素。這相互依賴的真實，涵義是什麼呢？就是任何事物或事件，包括自己的自我，都沒有獨立或自性的真實。這獨立真實的不存在，就稱為勝義諦。
3.稱為勝義諦的原因，是因為在我們對世界的平凡認知層次裡，對我們而言，它是不明顯的，要深入探索才能發現的。
4.跟這兩種層次的真實有關聯的，就是道的兩個面向：方便與智慧。也因為道有兩個主要面向，從而成就的佛果之境界也有兩個面向。一是佛的色身，一是佛的法身，也就是無上正覺心的實相。
5.據說色身是圓滿覺悟者純粹基於為了眾生的緣故而存在的身相。圓滿覺悟者化現多種身形和外表，以進行各種事業來確保眾生的安樂。
6.佛的法身是基於其他佛的緣故而存在的身相。這是因為只有圓滿覺悟者能夠直接見到法身。法身要化現色身才能見諸於世，並從事利生的事業。所以佛的境界可視為自利與利他的實現。
7.成佛是指一個人已經圓滿明瞭實相的本性，並圓滿培養利他的願。所以佛是智慧與方便的圓滿呈現。
8.佛法中方便善巧的運用，最重要的是要透過智慧為先導，以方便隨機度化眾生；如無智慧，或過分重視方便，不務實際的修行，則不免流於通俗化與神化。
9.因此，如沒有智慧，不懂權宜之便，有時反而會產生種種流弊。故而《法華經．方便品》中云：「於諸菩薩中，正直捨方便，但說無上道。」即當趣入真實佛法時，要捨離一切方便法門。