正念的修行—一 海濤 輯

正念的修行—一 海濤 輯
1.談正念的修行中包含了去除的修行，以及「斷念」的修行。正念的修行非常難。我們要在煩惱生起的那一剎那，立即察覺。
2.剛開始，我們很難保持足夠的覺察力，來認清煩惱的生起。然而，當負面情緒生起，我們要分辨它們是貪、瞋或癡。即使我們能加以辨識，也不容易用對治來去除它們。
3.我們會發現，情緒只不過是一些不具實質的念頭，本質是空的：無來處，無去處，無停留處。當我們有能力去除煩惱之後，接著就是困難的「斷念」修行。
4.身、語、意要永遠從事正面的行為。而當我們做出正面行為時，身、語、意要一體行動。不要攻擊別人的弱點，或做出令他人受苦的事情。同樣的，不要念誦會傷害非人的破壞性咒語。
5.修心不能有分別心，不要挑選對象，要針對一切，不論對象是否有生命。任何念頭的生起，都應該成為修行的道路，而不是修心的障礙。
6.對於無法逃避的困難，我們應當經常禪修。
7.當我們擁有足夠的衣食，健康良好，擁有一切所需，無憂無慮時，我們不應執著，也不該依賴這些好處。
8.反過來說，當我們無法享有這種條件，一切不如意時，我們應當利用這種情況來激勵自己的勇氣，把困境當做菩薩道路。
9.商人來到了遍佈珠寶的島嶼，卻空手而返，他會無顏見人。對我們而言，也是如此。我們要善用現在修行的順緣。如果能夠讓真實的菩提心生起，就算我們貧困、無名也沒有關係。
10.對佛法而言，修行重於傳授和討論。佛法要真的去「修」！就算念誦百萬咒語、從事各種善行，但如果心是散漫的，就不會有任何利益。如此一來，法教對我們無益，菩提心也沒有機會增長。在所有修行之上，要勤修菩提心。
11.對治情緒比離家修行要重要。如果我們離家修行，卻有著更強烈的貪、瞋、癡，那麼我們的行為對修行而言，是有害而無益的。因此，最重要的就是善用對治。