覺醒的勇氣─一 海濤 輯

覺醒的勇氣─一 海濤 輯
1.菩薩為利益眾生而尋求證悟。他們的道路是利他的道路。在這個道路上，心要接受訓練，超越平常所熟悉的凡夫自私行為和煩惱，漸漸學習將他人變成內心最主要的關懷焦點。這種利他態度，是佛陀大乘法教的根本及核心。
2.所有想要成就無上覺醒（即證悟）的人，都應該努力修持相對菩提心和究竟菩提心。
3.簡而言之，大乘的深廣兩個面向，全包含在兩種菩提心的修持中：相對菩提心（世俗諦）和究竟菩提心（勝義諦）。
4.相對菩提心是依著一般的概念心來修持，就算是初學者，只要向內在檢視，用正確的方式修持，就可能圓滿成就。
5.當相對菩提心圓滿成就之後，究竟菩提心，也就是內觀的智慧、無我的了悟，就會自行生起。此即噶舉派的大手印，寧瑪派的大圓滿。
6.究竟菩提心也不是在一開始就可以做到，所以我們必須從相對菩提心開始修持。
7.相對菩提心有兩個面向：空性與慈悲。如果修持慈悲的根基穩固，就不會岔入聲聞乘和緣覺乘的道路；如果能仰賴空性的見地，就不會在三界輪迴中流轉。
8.缺乏慈悲的空性禪修，不是大乘的道路；修持慈悲，而缺乏對空性的了悟，也不是大乘的道路。空性和慈悲必須兼具。
9.如果我們無法修習這些法教，聽聞法教本身不會讓我們從輪迴中解脫，面對生老病死的困境時，也不會有任何幫助。我們生病時，如果不遵照醫師的處方，即使醫師隨伺在側，痛苦也不會消失。
10.人身非常難得。我們應下定決心修持佛法，不要把生命耗費在無意義的活動上。
11.能終身修持佛法是最好的。但是如果不能的話，起碼要好好皈依，因為皈依是佛法的精髓，同時可以關閉墮入下三道之門。