菩薩的慈悲與忍辱—二 海濤 輯

菩薩的慈悲與忍辱—二 海濤 輯
1.菩薩摩訶薩修行大悲亦不可盡。何以故？
一、如人命根即以出息入息為本，菩薩如是修學大乘，以大悲為本；
二、如轉輪聖王，以輪寶為本，菩薩如是修一切智以大悲為本；
三、如大長者唯有一子，愍愛情重，菩薩大悲亦復如是，於諸眾生愛之若子。
四、如是大悲我已行已，如是大悲作己利已，
五、如是大悲不假他事，如是大悲己心所作出不諂曲，
六、如是大悲所作畢竟出正決定，如是大悲種性所作出於直道，
七、如是大悲心無邪曲出生正直，如是大悲無有憍慢出眾生境，
八、如是大悲捐捨己身出如來身，如是大悲不貪壽命出不作惡，
九、如是大悲擁護眾生出於菩提，如是大悲護真實法出心清淨，
十、如是大悲見諸窮厄出拔濟事，如是大悲本誓堅固出不動心，
十一、如是大悲不欺己身、人、天、賢聖出不虛誑，
十二、如是大悲其行清淨出於善業，如是大悲自捨己樂出與他樂，
十三、如是大悲不與他苦出不焦熱，如是大悲能令眾生捨於重擔出堅精進，
十四、如是大悲有忍勢力出護無力，如是大悲不厭可污出瞻病者，
十五、如是大悲得法自在出教化鈍根，如是大悲覆自功德出顯他功業，
十六、如是大悲出離諸苦，如是大悲出求無漏樂，
十七、如是大悲出捨所愛物，如是大悲出作眾善業無所嬈惱，
十八、如是大悲出善持禁不捨毀戒，如是大悲出教化眾生，
十九、如是大悲出不惜身命，如是大悲出捨自支節，
二十、如是大悲出生他善根，如是大悲出自利益善根，
二十一、如是大悲出無味諸禪，如是大悲出不厭欲界，
二十二、如是大慈（悲）出於觀慧，如是大悲出不污善根，
二十三、如是大悲出諸眾生如所願成，如是大悲出有為無為，
菩薩的慈悲與忍辱—三 海濤 輯
二十四、如是大悲出不證無為，如是大悲出知眾生性同無為而能教化，
二十五、如是大悲出護毀戒者，如是大悲出讚歎佛戒。
二十六、如是大乘諸悲出於大悲，以是因緣故名大悲。
◎謂大悲者，必定善行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧諸助道法，為得自然無師智慧，營他眾生所作事業，精勤專著如修己務，以是因緣故名大悲。是名菩薩修行大悲而不可盡。
1.菩薩所懷慈心，等如虛空；大悲堅固，拯濟眾生；常行喜心，令彼同歡；所有捨心，善滅憎愛。
2.菩薩摩訶薩有四行無盡。何等為四？
一、菩薩心行無盡，二、法施無盡，
三、教化無盡，四、善根無盡。是為菩薩四行無盡。
3.菩薩於餘菩薩常行誘導，以柔軟語而演教誨。樂在空處，修行善法；離諸利養，不惜身命。
4.菩薩無有邪念，心寂滅故；言無邪諂，攝口過故。不以邪業而求利益。
5.菩薩其心少欲，常知足故；心調柔和，無垢穢故；迴在生死，具善根故；能忍諸苦，為眾生故。
（以上講義內容整理自《大方等大集經．無盡意菩薩品》）
6.佛告海慧菩薩：若修行菩薩具智慧故，聞他惡口、罵詈、毀辱，不堪聞說，菩薩乃能安忍受故，行願圓滿成就，波羅蜜定不離大乘，則能成就口惱忍辱。
7.海慧！當知：如是發起菩提心寶，既能發起忍辱波羅蜜，復能不退精進波羅蜜，圓滿二行，則是菩薩忍辱意惱。
8.復次修行菩薩有四種相應善行。何者為四？
一者、精進修習六波羅蜜；二者、以大悲心成熟眾生；
三者、堅持功德成就圓滿；四者、無量劫時守護三界，亦無疲倦，積集一切功德資糧。若修行菩薩能成如是四種功德，則為決定菩薩行業。《海慧菩薩所說經》